八種基本類(lèi)型敘事風(fēng)格——退休后怎樣寫(xiě)回憶錄（14）
人生故事研究院 | 傳記作家陳駿 | 2023-01-30開(kāi)寫(xiě)傳記有時(shí)會(huì)接到這樣的電話(huà)：“我剛退休，想自己寫(xiě)回憶錄，我用什么風(fēng)格寫(xiě)呢？”這個(gè)問(wèn)題很難回答，又很好回答。其實(shí)，風(fēng)格即人，其異如面，沒(méi)有一個(gè)人是相同的，那怎么辦？你平常講話(huà)的風(fēng)格，就是你寫(xiě)回憶錄的風(fēng)格。 可以找基本回憶錄參考一下，下筆的時(shí)候，想象面前站著一位老朋友，就像面對(duì)面聊天，你和朋友怎樣聊天，就是怎樣的回憶錄風(fēng)格。
在《文心雕龍·體性》篇中，作者還剖析了八種基本類(lèi)型的風(fēng)格：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三日精約，四日顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七日新奇，八日輕靡。”在我國(guó)，無(wú)論是“文氣”、“文格”，還是“風(fēng)味”、“風(fēng)尚”，它們的內(nèi)涵與風(fēng)格是相同的。
漢末魏晉之際，人物品評(píng)之風(fēng)盛行，“風(fēng)格”一詞被廣泛運(yùn)用。
然而這里“風(fēng)格”一詞，與當(dāng)今我們所講的風(fēng)格，不是一回事。其中的“風(fēng)”，是指人的體貌－風(fēng)采、風(fēng)姿；“格”指人的內(nèi)在精神秉賦－氣質(zhì)、人格、德性，“風(fēng)”與“格”合起來(lái)則是對(duì)人之精神體貌的全面評(píng)價(jià)。
晉葛洪《抱樸子·疾謬》篇說(shuō)：“以?xún)A倚屈申者為妖妍標(biāo)秀，以風(fēng)格端嚴(yán)者為田舍樸駿。”在這里，“風(fēng)格”就是指人的風(fēng)度品格。
又《庾亮傳》中：“亮美姿容，善談?wù)?，性好老莊，風(fēng)格峻整，動(dòng)由禮節(jié)，閨門(mén)之內(nèi)，不肅而成。”此種“風(fēng)格”的形容，是和晉宋以來(lái)九品論人的門(mén)閥制度有關(guān)，當(dāng)時(shí)對(duì)于人的才性往往從他的風(fēng)度和品格上來(lái)衡量。
如《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》篇說(shuō)李元禮“風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持”。
又《品藻》篇注引檀道濟(jì)《續(xù)晉陽(yáng)秋》說(shuō)王坦之“雅貴有識(shí)量，風(fēng)格峻整”。
劉勰的《文心雕龍》率先將風(fēng)格概念引進(jìn)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)批評(píng)中。
《文心雕龍·議對(duì)》篇中說(shuō)：“然仲璦博古，而銓貫有敘；長(zhǎng)虞識(shí)治，而屬辭枝繁。及陸機(jī)斷議，亦有鋒穎，而諛辭弗剪，頗累文骨。亦各有美，風(fēng)格存焉。”這是文學(xué)風(fēng)格概念的較早運(yùn)用。
在《文心雕龍·體性》篇中，作者還剖析了八種基本類(lèi)型的風(fēng)格：“一曰典雅，二曰遠(yuǎn)奧，三日精約，四日顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七日新奇，八日輕靡。”在我國(guó)，無(wú)論是“文氣”、“文格”，還是“風(fēng)味”、“風(fēng)尚”，它們的內(nèi)涵與風(fēng)格是相同的。
